《儒林外史之匡超人》教學設計（人教版高中選修）
教材說明：
《儒林外史之匡超人》是人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書語文選修《中國小說欣賞》第四單元“從士林到官場”的重要篇目。教材選自《儒林外史》第19-20回，選文着力塑造了儒林人物匡超人的形象，揭示了匡超人在儒林這個大染缸裏最終由一位心地善良的青年墮落成可笑無恥之徒的結局。
學生說明：
這項內容安排在高中二年級時段學習，在此之前，學生對四大名著已有接觸，並且進行過研讀與探討;學生在對傳統古典小說結構知識與語言文化積累的基礎上，進一步學習《儒林外史》這部結構獨特、藝術表現手段也獨具特色的文學作品，對科舉制度以及古代士林有所瞭解。
教學理念：
立足文本，從作品的語言文字描述中讀出作者的情感態度，理解作者的良苦用心，評述人物的形象特徵，欣賞並品味文學作品的藝術特色;把人物放到特定的時代背景中去理解。
從教材提供的選段出發，延伸到小說的有關章節，使學生比較全面地瞭解匡超人在那樣的儒林環境中，是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特徵，瞭解作品的社會意義。
教學任務：
1、課前，引導學生認真仔細地閱讀文本，讀出自己的獨特感受;
2、課上，與學生一起探討匡超人的形象特徵及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國古典文學中的地位和作用。
3、合理安排時間，引導學生閱讀小說第15-18回，全面瞭解匡超人變質墮落的全過程。
4、課後，有興趣的學生可以進一步探究《儒林外史》的諷刺藝術，及其作品的藝術成就。
教學安排：2課時
教學思路與步驟：
學習準備：
利用網絡或相關書籍完成下面的預習任務：
1、閱讀課文節選的內容，以及小說第15-18回，瞭解匡超人的形象特徵。
2、對照課後問題進行思考，讀出自己的感悟，記下發現並思考的問題。
3、初步瞭解吳敬梓和他的《儒林外史》。
4、教師把相應的資料運用幻燈片顯示出來，以提高課堂信息量。
步驟一：說說“儒家”和“儒林”
儒家作爲一種學術流派，儒士作爲一個社會階層，在中國傳統文化中有着特殊的地位。東漢班固在他的《漢書•藝文志•諸子略序》中是這樣說的：
儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最爲高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也。然惑者既失精微，而闢者又隨時抑揚，違離道本。苟以譁衆取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學寖衰。此闢儒之患。(幻燈片顯示文字)
作者筆下的儒林是個怎樣的社會呢?這裏的人物是“助人君，順陰陽，明教化”之流嗎?讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。(幻燈片出現問題)
吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過塑造形形色色的人物形象構築芸芸衆生的儒林，來表達自己對科舉制度、功名富貴等社會現實的深刻見解，有着極其重要的意義。由此可見，作者取材視角之獨特，對社會批判的力度也是顯而易見的。
步驟二：說說你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》
請學生說說自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補充。
吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，號粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。中年後自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚州老”一語成讖。出生於世代書香官宦家庭，至其父時家境破落讓他飽嘗了世態炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認識，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統治階層爲伍。三十三歲時移居南京，在秦淮水亭，歷時十餘年時間，創造出不朽之作《儒林外史》。(幻燈片顯示文字)(圖爲吳敬梓紀念館，作者攝於安徽全椒)
關於《儒林外史》的主題，請學生認真閱讀並理解單元及課文導語。
步驟三：探討匡超人的形象特徵及其社會意義
《儒林外史》爲我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既爲我們描繪了一幅儒林羣醜圖，又被視爲文運衰落、文人有厄的痛史。在這衆多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者藉助他把儒林中那些附庸風雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個便已窮極文士情態，薈萃儒林的痛與醜。
作者對他筆下的匡超人及其他人物的態度只是批判與抨擊嗎?閱讀課文，從三個方面討論並分析匡超人的形象特徵。
討論一：課文節選部分的匡超人，已經由一個心地善良的青年墮落成無恥之徒，他的無恥行爲是通過哪些具體的事情反映出來的?注意小說中的語言描寫和心理描寫，根據課文內容填寫下面的表格：
匡超人的無恥行爲 爲自己開脫辯解 你的獨特感受
對待家人的態度 不顧夫人肯否，執意送她去鄉下
隱瞞婚史，與辛小姐再婚
聞夫人之死，要母親、兄長爭名份
對待儒林舊友的態度 聞潘三入監，恕不探望
怕承擔賞罰不明之虞
恬不知恥自誇 誤用“先儒”，釀成笑話
從這裏，我們看到的是一個虛僞狡詐、迂腐辛辣的士林醜惡之人，他的言行舉止與儒林衆生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林衆生醜相畢現，他的行爲結果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻並不是這樣一個醜惡的人，而是一位心地善良純淨，卻又講孝道、重友情的青年。
討論二：小說是如何描寫心地善良，卻又講孝道、重友情的青年——匡超人的?
讓學生回顧敘述自己從小說第15-18回裏讀到的匡超人形象。
第15回：匡超人頭一年跟着一個賣柴的客人來省城杭州，在柴行裏記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，於是流落在此。遇到馬二先生，受到誇獎：“又勤學，又敏捷，可敬可敬!”並且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉讀書，“圖個日後宦途相見”;並且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這裏，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚名”“纔是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16回：回到家鄉樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在牀的老父親出恭，唸書至四更鼓。作品中運用大量的細節描寫，突出匡超人是個頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及於匡超人，於是，他只得躲回杭州，舊地重遊。客舍中遇到景蘭江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文(功名)，在一次衆人飲酒之時，景蘭江問道：“衆位先生所講中進士，是爲名?是爲利?”衆人道：“是爲名。”景又說道：“可知道趙爺雖不曾中進士，外面詩選上刻着他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生?只怕比進士還享名多着呢。”匡超人聽得，才知道天下還有這一種道理。——除了馬二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風雅之趣。
經過這一番見識之後，匡超人的思想與精神發生了急劇的變化。小說在第18、19回裏寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼裏，“這一班人(西湖詩會諸友)是有名的呆子。”景蘭江因爲做詩把頭巾店的本錢做得精光，並且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚麼?”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接着爲潘老爺弄回批、假文書，經過潘三的出謀劃策，成爲考場槍手，幹起了替考的勾當。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費一番精神，和那些呆瘟纏甚麼!”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。後來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒爲妻。從此，匡超人便徹底墮落爲一個無恥可笑可鄙之徒。
討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什麼?
全本小說總共五十五回，作者用了六回來塑造匡超人的形象，作者塑造這個人物形象的用意何在?引導學生展開討論。
說明作者所處時代的儒林已經是一個大染缸，匡超人的變質墮落的過程正是儒林薰染的結果。這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具兄匾納緇嶗返匚弧?BR書面作業：請學生用自己的語言，簡練、準確地概括匡超人的形象特徵。
步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術成就
問題一：作品的獨特結構——“雖雲長篇，頗同短制”
這部作品不僅以諷刺作爲主要的藝術手段，而且在結構上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結構故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前後呼應地結成藝術整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對後來的文學的影響是巨大而深遠的。
問題二：獨特的藝術表現手法——諷刺藝術
作者因久閱文壇，對文人心態自然非常熟稔，一旦發爲諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點的特色是：一個人物，一種衝突。周進、范進都是在八股制藝取士的舞臺上扮演着悲喜劇的角色，馬二先生是一個具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“聖人”之徒戕害的結果。實際上吳敬梓是對形形色色的知識分子進行了一次哲學巡禮。
細節描寫，誇張的語言，寫實手法，等等，這些是形成小說諷刺藝術的基礎。
步驟五：中外文學視野中的《儒林外史》
在中國古代長篇小說的幾種經典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要爲之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學生漫天塞地以來，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。”(《且介亭雜文二集•葉紫作《豐收》序》)
所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷;又仿唐人小說爲《儒林外史》，窮極文士情態，爭傳寫之。(程晉芳《吳敬梓傳》)
迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：於是說部中始有足稱諷刺之書。(魯迅《中國小說史略》)
夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也;其書以功名富貴爲一篇之骨，有心豔功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假託無意功名富貴自爲高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，爲中流砥柱。(清•閒齋老人)
《儒林外史》是一部極爲出色的著作，足堪躋身世界文學傑作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人作品相抗衡。……可稱爲世界上一部最不引經據典、最饒詩意的散文敘述之規範。(英國《中國文學與外國文學之比較研究》)
吳敬梓是十八世紀現實主義的諷刺文學家。傑作《儒林外史》共五十五回，是以社會羣醜爲題材的中世紀騎士故事。故事情節不受拘束，前後穿插貫串。這點與蒲松林不同，而使他對作品的敘述和人物性格的描寫都遠遠超過了前人。採用方言是他獨特的寫作方法，從而使小說得到了很好的展現。(英國•大百科全書)
思考並寫作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢?
