高二語文勸學教案範文精選大綱

一、教學目標

(一)學習設喻論證的方法和對舉的行文方式。

(二)瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。

二、難點、重點分析

(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。第一個比喻青出於藍，不能認爲它的意思是比喻學生超過老師。這是它作爲成語後新產生的意思。本文中這個比喻和冰寒於水，說明事物經過一定的變化，可以提高。直木爲輪說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用故歸納上文，又用了木受繩則 直、金就礪則利兩個比喻作爲事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。後面兩個比喻並列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用終日而思不如須臾之所學先來闡說，接着就用****而望不如登高之博見這個比喻，形象說明只有擺正學和思的關係才能使學習產生顯著效果。爲了把道理說得更透闢，作者順勢而下，連用登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟揖四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接着又用不積跬步、不積小流兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈纔是學好的關鍵;又用楔而不捨，鍥而舍之對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，纔會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

(二)本文設喻有什麼特點?

分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作爲喻體。如說明學不可以已之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例爲喻加以說明，充分表達了學不可以已而必須有所造就的道理。這樣化深奧爲淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如青出於藍、冰寒於水、***木爲輪、金就礪則利等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如蚓和蟹、騏驥和駑馬、鍥而舍之和鍥而不捨，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反覆設喻，如****而望、登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟揖，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含於比喻之中，如青出於藍、冰寒於水;鍥而舍之、鍥而不捨。②有的先設喻，後引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，後引出善假於物也的道理。③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用積土成山、積水成淵設喻，引出 積善成德的道理，再用不積跬步、不積水流兩個比喻從反面進一步論證。

三、教學過程 設計

(一)提示本單元教學目標 和本文教學目的。

(二)預習檢查。

(三)導入 新課。

從初一學過的課文《爲學》導入 ，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

(四)作者介紹(結合註釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的，並提出制天命而用之的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調行對於知的必要性和後天學習的重要性，認爲後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展爲有標題的論文，標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

(五)解題。

《勸學》的勸起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個勸字，問道：這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答：勸告。教師趁此在勸字後加上一個學，再問：勸是什麼意思?學生纔會領悟：原來它還有勸勉的意思。這在心理學上叫做給學生建立注意中心。接着就講：勸的繁體字****是形聲字，凡是用力作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如勵、努等。這是勸的本義，而在現代漢語中，勸，解釋爲勸阻，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》爲題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

l.對照註釋，藉助字典，正字正音。

第一組：通假字

第二組：其他易寫錯讀錯字

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3. 複習初中知識，綜合思考和練習二，學生自己理解文言常用虛詞於、者、而的用法。

4.學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。君子是一個合成雙音詞。可以在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語可以、用它的意思。在本文具體語境中以已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有可有意義，與現代漢語的可以差不多;它還表示情理上應當如此，可譯爲應該。全句譯爲：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，****以爲輪，其曲中規。句中兩個中作動詞，符合的意思。繩指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。***和爲是兩個動詞，***通糅，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作揉，解釋使彎曲。爲，做成。以在兩個動詞之間表明它後邊的行爲是它前邊行爲的目的或結果，作連詞用，譯作而。全句譯爲：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成爲車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中神明即神靈;聖心指完美的品德和最高的智慧;自得不是現代漢語中的合成雙音詞，自是自然，得是通;而是表示因果關係的連詞。這句譯爲：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中舟揖是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。水，名詞用如動詞，游泳。絕是會意字，從***，從刀，從卩(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，絕江河很像橫斷水流，所以絕引申爲橫渡。江河古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯爲：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個之是定語後置的標誌。爪牙在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉爲貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。強讀***，堅硬的意思。上、下方位詞作狀語，向上、向下。黃泉是特殊的單純雙音詞。用心不是合成雙音詞，用是引介原因的介詞，譯作由於、因爲、心是心思的意思。一，作動詞，專一的意思。全句譯爲：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的`筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由於心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。

1.誦讀的準備。

先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

學不可以已 ***使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學生解釋下列詞語：

已在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

以爲跟自以爲得之矣(《石鐘山記》)中的以爲用法是否相同?(不同。

自以爲是自己認爲之意;此句中的以爲是以之爲(用它做成)的省文。)

雖這個雖跟下面兩句話中哪一個雖字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

木受繩二句把省略的意思找出來。(受繩而後鋸之就礪而磨都是不言而喻的，故可省。)

2.學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然後檢查試背，發現難點，指出關鍵在於要理清文理。

3.文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

追問：開頭說：學不可以已，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

是直接證明這個觀點，而是用來證明結句君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣這個觀點的。)

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢?(後者用來證明前者因爲博學而日參乎己有知明而行無過的功效，所以學不可以已。)

補充問：在君子博學而日參省乎已這句話中，哪些字眼表示了不可以已的意思?(博要博則不可以已;日每天;亦不已之意。)

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①青，取之於藍而寒於水;②木直中繩***使之然也，③故木受繩則利。)

追問：這三組設喻從總體上看，都是爲了論證君子博學行無過矣這一論點的。既然如此，是否可以認爲這是簡單的重複?(不是，因爲三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現在什麼地方?①是將前後不同的狀態和性質加以對照，說明後者高於前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用***來比喻學習可以改造人這一重大作用。③受繩則直就礪則利所強調的是改造的結果，照應下文知明而行無過;被省略的鋸磨二字，都表示持續的動作，又包含了不可以已的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最後板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

4.熟練地誦讀這一段。

學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，後由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1.誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用·表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生·非異也，善假於物也。

後解釋詞語：

終日而思和***而望屬於對舉，結構相同，而表示修飾關係。用現代語表述，依次爲整天地想和躍起腳跟向遠處看，前者加地，後者不加。

彰就是明的意思。從彡，從章，章亦聲，光彩奪目之意。

利足現在也有這種構詞方式，如快手(幹事情快)。利足，就是跑得快。

致或以爲同至，非是。致與絕對應，都表示動作結果，課本注爲達到是正確的。

能水今南方亦有會水一詞，指游泳而言。

2.學生練習背誦。方式同前。

3.文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

(①***而望不如登高之博見;②登高而招則見者遠;③順風而呼則聞者彰;④假輿馬可致千里;⑤假舟揖可絕江河。)

追問：這些設喻各有什麼作用?

(①用來說明終日而思不如須臾之所學，強調學習的重要性。②承上句登高一語，作解釋，說明登高的效果。③與登高一喻對舉，說明順風的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問：結句中善假於物是指上文哪些語句說的?(登高而招順風而呼舟揖輿馬)它們是不是簡單的重複?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物高(山)風，都是自然物;④⑤中所假之物輿馬舟揖，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)

小結：①喻屬起句;②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關係?(學是前提條件，善假於物是結果能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學習才能善假於物(板書)。

4.熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學生注意作者行文方式：登高順風中已含有假物之意，但未明白點出假字;至輿馬舟揖二喻，才明白點出;最後再說善假於物，給人的印象就深了。瞭解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1.誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄託者

後解釋下列詞語：

興焉生焉備焉的焉或注爲於是，亦通。虛詞也可以活解，只要於文意無害。

無以可與河曲智裏無以應作比較。這裏是沒有辦法的意思。

2.劃分層次，然後練習背誦。

第一層(首句、以句號爲標誌、下同)說明積善而後聖心備的道理。

第二層(第24句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層(最後兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最後連貫地背誦全段。

3.概括本段主旨後，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有鍥而不捨的精神，不斷地積累;要做到這一點，就必須用心專一。

(十)總結全文。

1.思想內容。

總結方式：先列出各段的論點(分論點);再分析這些論點跟學不可以已這句話 (中心論點)的關係，指出分論點就是中心論點的論據，最後列表說明。

學不可以已(中心論點)

不已才能知明而行無過意義(分論點之一)

不已才能善假於物意義(分論點之二)

學而不已，方能積累，即鍥而不捨態度(分論點之三)

教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的性惡說是分不開的。因爲性惡，所以需要改造，改造後即可爲善，雖有槁暴，不復挺者，***使之然也，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，木受繩則直，金就礪則利，說明教育可以改造人，使人爲善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說積善成德，而神明自得，聖心備焉。

2.設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂比喻論證是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等;設喻則是一種說明事理的方法，用於論證，應稱爲設喻論證。

學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什麼?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?

小結要點：

設喻的基本原則是以其所知，喻其所不知，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如循表夜涉刻舟求劍等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物並列設喻以加強效果，如青，取之於藍而寒於水;有時從正反兩面設喻說明同一道理，如騏驥一躍功在不捨。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如登高而招而絕江河。

3.對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學生舉例(同類事物對舉，如青，取之於藍，而青於藍;冰，水爲之，而寒於水，木受繩則直，金就礪則利等;相反事物對舉，如騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨，蚓無爪牙之利用心躁也。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什麼好處。(讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象;以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。)