婁氐雙星照亮婁底的真正原因的民間故事大綱
話說在湖南婁底新化縣境內有一處AAAA級景點——大熊山國家森林公園，園區奇峯險峻，古木參天，奇禽異獸平常可見，總面積73平方公里，是婁底重要的林區和景區，更重要的是這裏是戰神蚩尤的故里，苗瑤族的發祥地，故事就從這裏說起。
關於"大熊山"這一名稱的由來，民間相傳爲黃帝南巡，大熊引導至此，故名大熊山。而據有關專家考證"大熊山"一名的由來源自：司馬遷《史記》有"黃帝……南至於江，登熊湘"的記載，"熊湘"即指大熊山；南宋祝穆名著《方輿勝攬》亦稱"山川熊山，己昔黃帝登熊山，意其此也";還有就是近年來，該山古寺遺址發現有"軒轅黃帝遊此山"的碑記。
而筆者認爲，同志們的想法是好的，只不過想得有點多、想得有點美，事情的真相可沒有"黃帝南巡，大熊引導至此"如此簡單。且不說這裏地勢險要，猛獸兇捍，常人難以出入，問題的關鍵是，這裏乃是黃帝死敵蚩尤部落的世居之地，黃帝會因爲一隻"熊"以身涉險？那不是吃飽了撐的，就是腦子進水了。那故事裏的事到底是怎麼一回事呢？且聽胡塗慢慢道來。
筆者認爲，黃帝來是來過的，其以身犯險，深入梅山腹地固然是爲一"熊"之事，但此"熊"非彼"熊"也。《史記》、《方輿勝攬》、或碑記所言，其實都是歷代文人爲迎合儒家正統思想的"換而言之",黃帝此行的真實目的，其實是爲了察看蚩尤部落戰敗後的生存狀況，尤其重要的是想掌握蚩尤的真實情況。
說到這，各位肯定會認爲筆者是不是"糊塗"了，蚩尤不是在與黃帝的"涿鹿大戰"中戰死了嗎？說到這，其實大家也知道，蚩尤在涿鹿戰死的版本有好幾個：
一是戰爭之初，蚩尤善戰，"制五兵之器，作大霧，彌三日",黃帝"九戰九不勝"、"三年城不下",最終黃帝藉助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利；還有就是《魚龍河圖》載：黃帝"不敵"蚩尤，"乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符",即依靠女神"玄女"的力量方纔取勝。而蚩尤的死法也不盡相同，一是兵敗涿鹿，被當場斬殺；二是黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟，並最終活捉了蚩尤，然後帶上枷鎖處死，因爲害怕蚩尤死後作亂，將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方；三是後來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以爲蚩尤不死，並且居黃帝之幕府，於是"八方萬邦皆爲弭服"!
如果蚩尤連死都能死成好幾種，恰恰說明蚩尤並沒有死。你想那個時候既沒有"36計",也沒有"情報戰",打仗基本都是真刀真槍的實力較量，怎麼可能把一個首領的死亡信息搞得跟諜戰片一樣撲朔迷離。事實上蚩尤的確沒有戰死涿鹿，只是全軍潰敗逃回梅山之後，整個部落元氣大傷，再又反轉之力。爲避免連累部族，再生戰亂，身受重傷的蚩尤化名獵戶張雄，其妻春姬化名高芮隱退到大熊山九龍峯的林深洞祕之處調養身心，潛心修練。
雖然蚩尤部落一敗塗地，但蚩尤對黃帝形成的心理陰影卻難以在短期內消除，所以黃帝不遠萬里，冒着生命危險，深入梅山腹地，以有"熊"引導爲藉口，其意實不在"熊"而在於"雄"也。好在黃帝此行並未尋獲"雄"蹤，且蚩尤部落經"涿鹿之戰",戰鬥力盡失，部落僅存老弱病殘，再難東山再起，黃帝這才安心回兵中原。自此，梅山大地天下大平，梅山子民得以休養生息直至"武王伐紂".
從蚩尤、春姬兵敗涿鹿隱退大熊山潛心修練到"武王伐紂"差不多4000年的光景裏，梅山大地可謂風生水起，能量爆棚，修練出了一批"高能"之士，其中就有在《封神榜》中戰死誅仙陣的二十八星宿，這二十八星宿中的"婁星"便是化名張雄的蚩尤，"氐星"便是化名"高芮"的春姬。
《史記天官書》記載"婁爲聚衆","婁星"張雄爲西方之宿，主管牧養犧牲和興兵聚衆的星宿（仍然不失戰神本色，看來仙界對他的軍事才能也是高度認可的），《史記》記載"氐星"高芮爲東方之宿，氐者言萬物皆至也，意即萬事萬物皆瞭然於心，相當於文曲星（這就是婁底爲什麼有個出神童的神童灣的緣由所在）。這兩位"梅山散仙"雖已修成正果，封爲八部正神，但仍然難忘故土，心繫梅山大地，即便一東一西各司天神之職，但他們的星光卻不約而同地投射到了婁底這片土地上，使婁底成爲普天之下唯一雙星拱照之地！讓世人歎爲觀止。
也許，現在還有人嘆息，蚩尤做爲梅山人的精神圖騰，卻可惜沒有留下後人，說到這，您又多慮了，從廣義上講，梅山子民都是蚩尤的傳人，而實際上蚩尤的直系子孫也不少，而且還有不少出類拔萃之輩，只是不姓"蚩"而是姓"張".話說當年，與二郞神楊戩並稱梅山七聖的梅山六兄弟中，梅山太尉張伯時便是其中一個。還有一位直到今天，仍然是梅山地區的宗神。
梅山流傳的《張五郎神話歌》，開篇四句是：梅山古人張五郎，神通廣大把名揚。傳奇故事多得很，民間千古信五郎。因爲張五郎與蚩尤形像相似，品行相同，一個爲民除害，一個"誅殺不道",所以有的傳說中的把張五郎說成是蚩尤投胎轉世，而實際蚩尤已化身爲張雄，登封神榜成了"婁星",張五郎是其子孫。
在梅山教的祀壇上，木雕的張五郎神像兩腿朝天，雙手撐地，稱之爲"翻壇倒掛張五郎",又叫開山五郎，瑤族神譜中簡稱爲"番壇倒立".傳說他長着一雙反腳，倒立行走，疾步如飛，通禽言獸語，飛禽走獸都是他的傳令兵。人們將其倒立雕像敬奉於神龕上，逢年過節，進山巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀一番，此習歷千年不變，可見，這張五郎並非憑空而來，而是有着非凡之傳承的。
在梅山儺戲中，張五郎封三個兒子爲王，大兒子爲上峒（上梅）峒主張大王，賜給八隻青斑犬，備青旗青馬青刀槍，專事捕殺山頭；二兒子爲中峒（中梅山）峒主李大王，賜給八隻白斑犬，備白旗白馬白刀槍，專事養雞放鴨；三兒子爲下峒（下梅山）峒主趙大王，賜給八隻黑斑犬，備黑旗黑馬黑刀槍，專事撈魚摸蝦。並且教給他們咒語和神法，使梅山人從此過着衣食不愁的日子，如此看來，張、李、趙三姓都是蚩尤的直系子孫。
