《宋史》卷一百四十 志第九十三

　　◎樂十五(鼓吹上)

鼓吹者，軍樂也。昔黃帝涿鹿有功，命岐伯作凱歌，以建威武、揚德風、厲士諷敵。其曲有《靈夔競》、《鵰鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》之名，《周官》所謂"師有功則凱歌"者也。漢有《朱鷺》等十八曲，短簫鐃歌序戰伐之事，黃門鼓吹爲享宴所用，又有騎吹二曲。說者謂列於殿庭者爲鼓吹，從行者爲騎吹。魏、晉而下，莫不沿尚，始有鼓吹之名。江左太常有鼓吹之樂，樑用十二曲，陳二十四曲，後周亦十五曲。唐制，大駕、法駕、小駕及一品而下皆有焉。

宋初因之，車駕前後部用金鉦、節鼓、掆鼓、大鼓、小鼓、鐃鼓、羽葆鼓、中鳴、大橫吹、小橫吹、觱慄、桃皮觱慄、簫、笳、笛，歌《導引》一曲。又皇太子及一品至三品，皆有本品鼓吹。凡大駕用一千五百三十人爲五引，司徒六十四人，開封牧、太常卿、御史大夫、兵部尚書各二十三人。法駕三分減一，用七百六十一人爲引，開封牧、御史大夫各一十六人。小駕用八百一十六人。太常鼓吹署樂工數少，每大禮，皆取之於諸軍。一品已下喪葬則給之，亦取於諸軍。又大禮，車駕宿齋所止，夜設警場，用一千二百七十五人。奏嚴用金鉦、大角、大鼓，樂用大小橫吹、觱慄、簫、笳、笛，角手取於近畿諸州，樂工亦取于軍中，或追府縣樂工備數。歌《六州》、《十二時》，每更三奏之。(大中祥符六年，以其煩擾，詔罷追集，悉以禁兵充，常隸太常閱集。七年，親享太廟，登歌始作，聞廟外奏嚴，遂詔：行禮之次，權罷嚴警;禮畢，仍復故。)凡祀前一日，上御青城門觀奏嚴。若車駕巡幸，則夜奏於行宮前，人數減於大禮，凡用八百八十人。(真宗崇奉聖祖，亦設儀衛，別作導引曲，今附之。)

《兩朝志》雲："大駕千七百九十三人，法駕千三百五人，小駕千三十四人，(人數多於前。)鑾駕九百二十五人。迎奉祖宗御容或神主祔廟，用小鑾駕三百二十五人，上宗廟諡冊二百人，其曲即隨時更制。"

自天聖已來，帝郊祀、躬耕籍田，皇太后恭謝宗廟，悉用正宮《降仙台》、《導引》、《六州》、《十二時》，凡四曲。景祐二年，郊祀減《導引》第二曲，增《奉禋歌》。初，李照等撰警嚴曲，請以《振容》爲名，帝以其義無取，故更曰《奉禋》。其後袷享太廟亦用之。大享明堂用黃鐘宮，增《合宮歌》。凡山陵導引靈駕，章獻、章懿皇后用正平調，仁宗用黃鐘羽，增《昭陵歌》。神主還宮，用大石調，增《虞神歌》。凡迎奉祖宗御容赴宮觀、寺院並神主祔廟，悉用正宮，惟仁宗御容赴景靈宮改用道調，皆止一曲。

皇祐中大饗明堂，帝謂輔臣曰："明堂直端門，而致齋於內，奏嚴於外，恐失靖恭之意。"詔禮官議之，鹹言："警場本古之{鼓咎}鼓，所謂夜戒守鼓者也。王者師行、吉行皆用之。今乘輿宿齋，本緣祀事，則警場亦因以警衆，非徒取觀聽之盛，恐不可廢。若以奏嚴之音去明堂近，則請列於宣德門百步之外，俟行禮時，罷奏一嚴，亦足以稱虔恭之意。"帝曰："既不可廢，則祀前一夕邇於接神，宜罷之。"

熙寧中，親祠南郊，曲五奏，正宮《導引》、《奉禋》、《降仙台》;祠明堂，曲四奏，黃鐘宮《導引》、《合宮歌》：皆以《六州》、《十二時》。永厚陵導引、警場及神主還宮，皆四曲，虞主祔廟、奉安慈聖光獻皇后山陵亦如之。諸後告遷、升祔、上仁宗、英宗徽號，迎太一宮神像，亦以一曲導引，率因事隨時定所屬宮調，以律和之。

元豐中，言者以鼓吹害雅樂，欲調治之，令與正聲相得。楊傑言："正樂者，先王之德音，所以感召和氣、格降上神、移變風俗，而鼓吹者，軍旅之樂耳。蓋鼓角橫吹，起於西域，聖人存四夷之樂，所以一天下也;存軍旅之樂，示不忘武備也。'鞮鞻氏掌夷樂與其聲歌，祭祀則龡而歌之，燕亦如之。'今大祀，車駕所在，則鼓吹與武嚴之樂陳於門而更奏之，以備警嚴。大朝會則鼓吹列於宮架之外，其器既異先代之器，而施設概與正樂不同。國初以來，奏大樂則鼓吹備而不作，同名爲樂，而用實異。雖其音聲間有符合，而宮調稱謂不可淆混。故大樂以十二律呂名之，鼓吹之樂則曰正宮之類而已。(乾德中，設鼓吹十二案，制氈牀十二，爲熊羆騰倚之狀。每案設大鼓、羽葆鼓、金錞各一，歌、簫、笳各二。又有叉手笛，名曰拱宸管，考驗皆與雅音相應，列於宮縣之籍，編之令式。)若以律呂變易夷部宮調，則名混同而樂相紊亂矣。"遂不復行。

元符三年七月，學士院奏："太常寺鼓吹局應奉大行皇帝山陵鹵簿、鼓吹、儀仗，並嚴更、警場歌詞樂章，依例撰成。靈駕發引至陵所，仙呂調《導引》等九首，已令樂工協比聲律。"從之。

政和七年三月，議禮局言："古者鐃歌、鼓吹曲各易其名，以紀功烈。今所設鼓吹，唯備警衛而已，未有鐃歌之曲，非所以彰休德、揚偉績也。乞詔儒臣討論撰述，因事命名，審協聲律，播之鼓吹，俾工師習之。凡王師大獻，則令鼓吹具奏，以聳羣聽。"從之。十二月，詔《六州》改名《崇明祀》，《十二時》改名《稱吉禮》，《導引》改名《熙事備成》，六引內者，設而不作。

紹興十六年，臣僚言："國家大饗、乘輿齋宿必設警場，肅儀衛而嚴祀事。樂工隸太常，歌詞備三疊，累朝以來皆用之。比者郊廟行事，率代以鉦、鼓，取諸殿司。夫軍旅、祭祀，事既異，宜樂聲清濁，用以殊尚。鉦、鼓、鳴角列於鹵簿中，所以示觀德之盛，宜詔有司更制，兼籍鼓吹樂工以時閱習，遇熙事出而用之。"有司請下軍器所造節鼓一，奏嚴鼓一百二十，鳴角亦如之，金鉦二十有四。太常前後部振作通用一千八百五十七人，而鼓吹益盛。

孝宗隆興二年，兵部言："奉明詔，大禮乘輿服御，除玉輅、平輦等外，所用人數並從省約。內鼓吹合用八百四十一人，止用五百八十八人;警場合用二百七十五人，止用一百三十人。"淳熙中大閱，帝自祥曦殿戎服而出，皇太子、親王、執政以下並從，諸將皆介冑乘馬導駕，軍器分衛前後，奏隨軍鼓管大樂。上尋易金甲，乘馬升將臺，殿帥舉黃旗，諸軍呼拜，奏發嚴，中軍鳴角。馬步簇隊，連三鼓。至四鼓，舉白旗，中軍鼓聲旗應，乃變方陣。別高一鼓，馬步軍出陣。別高一鼓，各歸部隊。五鼓舉黃旗，變員陣。又鼓，舉赤旗，變銳陣;青旗變直陣。收鼓訖，一金止，重鼓鳴角，簇隊放教。此其凡也。