姓氏來源

姓者，統其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前，姓氏分而爲二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。三代之後，姓氏合而爲一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。­

　　姓氏起源­

紐帶。在人們熟悉的“百家姓”背後，還隱藏着約 4000 個不常見的姓氏和20000個鮮爲人知的姓氏。 中國姓氏起源 姓氏圖騰作爲血脈延續的姓氏，最早出現在中國。據考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來;“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏;平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚，因爲中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。 ­

姓氏創建伏羲氏是我國上古時期著名的部族首領，不僅被列爲三皇之首，還是中華民族的“人文始祖”。史載，伏羲生於成紀(今甘肅天水)，建都於陳，死後亦葬於陳。淮陽自古就稱“太昊之墟”，就是傳說中的陳都。 ­

伏羲氏貢獻頗多，但他最重要的貢獻是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶” ­

　　伏羲氏­

。在原始社會之初，人們羣居雜婚，難免近親婚育的弊端，伏羲氏認識到這種危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚，實現優生繁衍。姓作爲“遠禽獸，別婚姻”的符號，是中華民族文明進步的重要標記，經過數千年的分衍發展，至今中國歷史上使用過的姓氏已有2.2萬多種，這些姓氏有的已經退出了歷史舞臺，但是絕大部分代代相傳，延綿不斷，成爲中華民族生生不息的血緣紐帶。可以說中華萬姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮陽，正是中華姓氏最初的發源之地，濫觴之地。《三墳》曰：“伏羲氏，燧人子也，因風而生，故爲風姓”，因此“風”爲中華第一姓。 ­

姓氏形成姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作爲區分氏族的特定標誌符號， 如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬爲姓;炎帝居姜水之旁，以姜爲姓。皇天以大禹治水有功，賜姓爲姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，爲姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，爲己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。 ­

隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的.兩個階段，是文明的產物。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支爲氏，意思相當於家或族。夏王室爲姒姓，另有霸主昆吾爲己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室爲子姓，另有霸主大彭、豕韋爲彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏。 ­

周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。周王爲姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋爲國名，姜、子爲姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒爲夫家國、氏名，芊、祁爲女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以 ­

　　炎黃二帝­

示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗(氏)分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之爲“胙之土而命之氏”。 ­

姓代表血緣關係，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權和地位的標誌，用以區別貴賤，有氏者爲貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成爲父系血緣傳承的標識。中國現在大多數的姓，都是承襲了產生於周代的氏。 ­

姓氏由來在上古時代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而爲一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可歸納爲以下類別： ­

1、在母系氏族社會，以母親爲姓。傳說上古時代神農氏的母親叫女登，所以那時許多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、嬀、姒等。 ­

2、以出生地、居住地爲姓。傳說上古時代虞舜出於姚墟，便以姚爲姓。春秋時代齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭;便以東郭、南郭等爲姓。鄭大夫住在西門，便以西門爲姓。 ­

3、以古國名爲姓。虞、夏、商朝都有個汪芒國，汪芒的後代乃姓汪;商朝有個在涇渭之間的阮國，其後代便姓阮。 ­

4、以封地爲姓。造父被周武王封到趙城，他的後代便姓趙;周昭王的庶子被封於翁地，因而姓翁;周公旦的兒子被封到邢國爲邢侯，他的後代便姓邢。 ­

5、以官職爲姓。古代有五官，即：司徒、司馬、司空、司士、司寇，他們的後代都以這些官職爲姓。 ­

6、天子賜氏，以 號爲姓。如周穆王死了一個寵姬，爲了表示哀痛，賜她的後代姓痛;周惠王死後追 爲惠，他的後代便姓惠。 ­

7、以祖輩的字爲姓。如鄭國公子偃，字子游，其孫便姓遊;魯孝公的兒子子 ，字子臧，其後代便姓臧。 ­

8、因神話中的傳說爲姓。傳說舜時有個納言是天上龍的後代，其子孫便以龍爲姓;傳說神仙中有個青鳥公，後人便也有姓青鳥的。 ­

9、因避諱或某種原因改姓。比如戰國時代田齊襄王法章的後代本姓田，齊國被秦滅了，其子孫不敢姓田而改姓法。漢明帝諱“莊”字，凡姓莊的都改姓“嚴”。明代燕王朱棣以討伐黃子澄等爲名起兵攻破南京，推翻建文帝並當了皇帝(即明成祖)，當時號“靖難”，而太監馬三保因“靖難”有功而被賜姓爲“鄭”;後他改名爲鄭和。 ­

10、隨着歷史的發展，民族複雜化，有些姓則是民族語言的譯音。如匈奴首領單于的子孫就有不少姓單于。可見，姓就是一種符號，並不像封建宗法制的維護者所宣傳的那樣神祕和神聖。 ­

11、以姓爲氏。姓作爲氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲爲氏。母權制氏族社會以母親爲姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。 ­

12、以國名爲氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭 ­

　　姓氏文化­

吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成爲今天常見姓。 ­

13、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之爲氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑爲氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。 ­

14、以鄉、亭之名爲氏。今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。 ­

15、以居住地爲姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裏、野、官等字，表示不同環境的居住地點。 ­

16、以先人的字或名爲氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字爲氏，漢代時改皇父爲皇甫。 ­

17、以次第爲氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿爲氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本爲仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。 ­

18、以官職爲氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職爲姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。 ­

19、以技藝爲氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 ­

20、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。 ­

21、以諡號爲氏。 ­

22、因賜姓、避諱而改姓。 ­